Краснопёров А.А. Костюм древнего населения по археологическим данным (история и проблемы изучения Прикамского костюма) // Материалы XXXVII Урало-Поволжской археологической студенческой конференции / Под ред. В.В. Латюшина, Н.Б. Виноградова, В.П. Костюкова и др. – Челябинск: ЮУКИ, 2005. – С.104-107.

[104]

Как ни странно, древний костюм, несмотря на всю его популярность у исследователей, практически не получил должного отражения в археологической литературе. Это в равной мере касается как изучения костюма в целом, так и изучения костюма в Прикамье. Подавляющее большинство работ (данная работа не претендует на полноту охвата и однозначность суждений) посвящено не реконструкции костюма в целом, а изучению мелких костюмных аксессуаров с целью их типологизации. Иначе дело обстоит с изучением собственно одежды. Можно назвать две причины этого: 1) с одной стороны сохранность самих материалов – они фрагментарны, трудно интерпретируемы; 2) с другой – металлические аксессуары более эффектны и «престижны» для изучения.
Впервые, по-видимому, интерес к одежде людей, населявших территорию Прикамья в древности, проявился после находки знаменитой ананьинской стелы, опубликованной К.И.Невоструевым в 1871 г. в трудах I археологического съезда (Невоструев К.И., 1871, С.626-628). К тому времени материал из Ананьинского могильника уже привлек внимание многих ученых, и находка стелы позволила развернуть дискуссии по облику костюма, институту вождества, скифским связям. А.В. Збруева, обобщив довоенные материалы, посвятила костюму специальную главу в своей монографии. Ее реконструкции также базируются на внешнем виде одеяния на стелах и находках глиняных фигурок с Усть-Нечкинского и Юшковского городищ (1952). Позднее информация по ананьинскому костюму была дополнена А.Х. Халиковым. Выделены различные типы головных уборов, шейных, наплечных украшений, нагрудников, поясов (1962).
Одну из первых характеристик элементов пьяноборского костюма дает А.А. Спицын (ОАК за 1898 г., С.42-43). Позднее к этому вопросу возвращаются А.П. Смирнов, отмечавший, что материалов по этой проблеме еще недоста[104/105]точно (1952) и Н.Ф. Калинин, опиравшийся на описания погребений Ныргындинских могильников (1948).
Авторы касались даже не пьяноборского костюма в целом: спор шел об использовании и месте ношения эполетообразных застежек. «Всего естественнее предполагать, что застежки данного типа употреблялись при верхней, меховой или кожаной одежде, бляха закреплялась при помощи костылька на груди, а крючок застегивался в петлю на другой поле» (Спицын А.А., 1901, С.6). Н.И. Булычов считал, что эполетообразные застежки либо украшение, либо знак отличия, выполняли функцию привесок, за крючок они прикреплялись к вороту, а круглая бляха опускалась на грудь, защищая ее (Булычов Н.И., 1902, С.27-28).
Наиболее полно костюм пьяноборской эпохи рассмотрен в работах В.Ф. Генинга. В диссертации, статьях, и монографиях костюму отведено большое место. Сразу же отмечается, что работа посвящена не столько типологии вещей, сколько восстановлению облика того наряда, который был в моде, в период существования вещей (1958; 1963; 1963; 1970).
Прикамский костюм, главным образом, рассматривается в контексте диссертационных исследований по той или иной археологической культуре (Пшеничнюк А.Х., 1973; Останина Т.И., 1997). Либо авторы обращаются к нему в связи с выявлением памятника давшего интересный и своеобразный материал – раскопки Кипчаковского могильника – шапочка цилиндрической формы с закрытым затылком была украшена несколькими рядами ажурных накладок, бляшек, бисера, пронизок и височными подвесками типично пьяноборского облика. Это единственный случай фиксации такого типа головного убора, который больше напоминает по форме головные уборы скифо-сарматской эпохи (С.Э.Зубов, 2000).
В статьях О.В. Малышевой, при рассмотрении костюма мазунинского населения, применены методы математической статистики (статистическая характеристика украшений), представлен костюм различных возрастных групп, которые выявились в процессе работы (1996; 1999).
Средневековые материалы более популярны у исследователей. Это связано как с лучшей сохранностью органических материалов, позволяющих детально восстанавливать крой одежды, так и обилием близких по времени этнографических материалов (Смирнов А.П., 1952; Семенов В.А., 1983; Шутова Н.И., 1992; 1995; Шапран И.Г., 2002).
При публикации материалов Лоемского могильника Э.А. Савельева рассмотрела комплексы с точки зрения выяснения этнической принадлежности памятника народу коми.
Последняя по времени работа является первым в Приуралье монографическим исследованием по истории археологического костюма. Н.Б. Крыласова, сначала в диссертации, а затем и в публикации на материалах погребальных памятников Верхнего Прикамья, относящихся к ломоватовской и родановской АК (VII-XI вв.) рассмотрела вопросы кроя, материалов и убора костюма местного населения, выделила типы костюмных комплексов (2001).
В итоге выясняется, что костюм как объект материальной культуры, показатель общественных отношений, торговых связей, мироощущения и миропонимания, этнический определитель не изучен ни для одной из эпох. Одной из причин этого видится сложность самой работы над источником: необходимы детальные описания и планы, которые имеются не всегда; отсутствует единая методика, и каждому исследователю приходится разрабатывать ее [105/106] самостоятельно; просто проблемы с технической обработкой материалов. Другой причиной является невыработанность подходов к изучению костюма в археологии, каковой имеется, например, в этнографии и вполне приемлем для археологических материалов.

Библиографический список
Булычов Н.И. Древности из Восточной России. М., 1902. Вып.1.
Генинг В.Ф. Азелинская культура III-V вв.: очерки истории Вятского края в эпоху переселения народов // ВАУ. Вып.5. Ижевск-Сведловск, 1963.
Генинг В.Ф. Археологические памятники Удмуртии Ижевск, 1958
Генинг В.Ф. Женский наряд периода пьяноборской культуры (опыт реконструкции) // СЭ. 1963. №3. С.83-94
Генинг В.Ф. История населения Удмуртского Прикамья в пьяноборскую эпоху. Чегандинская культура III в. до н.э. – II в. н.э. Часть I. // ВАУ. Вып.10. Ижевск-Свердловск, 1970
Збруева А.В. История населения Прикамья в ананьинскую эпоху // МИА. №30. М.-Л., 1952
Зубов С.Э. Реконструкция женского костюма по материалам Кипчаковского могильника // Культуры степей Евразии второй половины I тыс. н.э. (из истории костюма). Самара, 2000. С.44-51
Калинин Н.Ф. Древнейшее население на территории Татарии // Материалы по истории Татарии. Казань, 1948. С.23-96
Крыласова Н.Б. История Прикамского костюма. Костюм средневекового населения Пермского Предуралья. Пермь, 2001
Малышева О.В. Женские украшения мазунинской культуры // XIII УАС. Тез. докл. Часть II. Уфа, 1996. С.123-124
Малышева О.В. Женский костюм населения Среднего Прикамья в эпоху Великого переселения народов // Finno-Ugrica. 1999. №1. С.10-23
Невоструев К.И. Ананьинский могильник // Тр. I Археологического съезда. Т.II. М., 1871
ОАК за 1898 г. СПб., 1901 (А.А. Спицын, С.42-43)
Останина Т.И. Население Среднего Прикамья в III-V вв. Ижевск, 1997
Пшеничнюк А.Х. Кара-абызская культура (население центральной Башкирии на рубеже нашей эры) // АЭБ. Т.V. Уфа, 1973. С.162-243
Савельева Э.А. Реконструкция женского костюма по материалам Лоемского могильника // Материальная и духовная культура населения европейского Северо-Востока / Тр. ИЯЛИ КНЦ УрО АН СССР. Сыктывкар, 1987. С.53-66
Семенов В.А. Истоки некоторых элементов удмуртского женского наряда по данным археологии // Творческие проблемы современных народных художественных промыслов УАССР. Ижевск, 1983. С.126-139
Смирнов А.П. Очерки древней и средневековой истории народов Поволжья и Урала // МИА. №28. М., 1952
Спицын А.А. Древности бассейна рек Оки и Камы // МАР. №25. СПб, 1901. С.1-7, табл.I-IV
Халиков А.Х. Очерки истории населения Марийского края в эпоху железа // Железный век Марийского края / Тр. МАЭ. Т.II. С.7-187
[106/107]
Шапран И.Г. Традиционный женский костюм марийцев бассейна Вятки XVI – начала XIX в. (по данным археологии) // Социально-исторические и методологические проблемы древней истории Прикамья. Ижевск, 2002. С.242-287
Шутова Н.И. Удмурты XVI – первой половины XIX в. По данным могильников. Ижевск, 1992
Шутова Н.И. Женская одежда удмуртов XVI-XVIII вв. (по данным археологии) // Традиционная материальная культура и искусство народов Урала и Поволжья. Ижевск, 1995. С.18-43
[107 – конец]