Игра-поход "СТРАНА МУРАВИЯ: паломничество ко Григорию Сковороде"

Игра-поход "СТРАНА МУРАВИЯ: паломничество ко Григорию Сковороде"

Проводится в последнюю неделю июня 2008 г. харьковской Лабраторией Ролевых Игр "Ботаническій Садъ" совместно с секцией туристов и археологов Харьковского Дворца детского и юношеского творчества, а также Главным Хранителем Музея-заповедника Г.С. Сковороды Д.М. Дудко (писателем-фантастом Дмитрием Бариновым). Продолжительность - 5-7 дней.

1 этап (3-4 дня) - пеший переход "Шаровка - Мурафа - Красный Кут" (западная Харьковщина, долина рек Мерчика и Мерлы) с посещением парково-усадебных комплексов Шаровки и Натальевки, Краснокутского дендропарка, возможно - песчаных "поющих террас" и поля битвы со шведами 1709 г. под Красным Кутом.

2 этап (2-3 дня) - переезд "Красный Кут - Богодухов - Максимовка" и 10-км. переход Муравским шляхом в Сковородиновку, стоянка на территории Музея-заповедника Г.С. Сковороды и возвращение в Харьков.

МАРШРУТ проходит по землям, лежащим вдоль Муравского шляха - пути чумацких обозов и ордынских набегов из Крыма на Москву. В 17-18 веках они принадлежали Ахтырскому слободскому казачьему полку, прославившемуся, уже как гусарский, в 1812 г. В отличие от долины Донца (маршрут "Беловодья" 2006 г.) - области русских военных поселений, хуторов и "казённых" сел, - здесь преобладали украинское население, близкое по духу соседней "гоголевской" Полтавщине, и богатые помещичьи усадьбы. Четыре из них поныне славятся как истинные жемчужины края.

Среди них "волшебные замки" Шаровки и Натальевки (усадьбы сахарных магнатов Кенига и Харитоненко). Натальевская церковь, построенная в древнерусском стиле А.В. Щусевым, с распятием работы С.Т. Конёнкова - прекраснейший памятник архитектуры Харьковщины. Краснокутский дендропарк был садом "казацкого" монастыря 17-18 веков, а позднее - усадьбы рода Каразиных, к которому принадлежал видный просветитель, основатель Харьковского университета (и придворный авантюрист) Василий Каразин. А в Сковородиновке (тогда - Пан-Ивановке, усадьбе Коваливских) доживал век и был погребён великий философ Г.С. Сковорода. На поклон к нему мы и отправимся.

ИГРА в нашем походе отойдёт от привычных норм и требований к играм. Пространство игры - реальность: её действо происходит в реальном, сегодняшнем мире. Впрочем, для походных и городских игр это не ново. Но участвовать в походе - а значит и в игре - будут так называемые "зрители", туристы ДДЮТ. Присоединиться к походу можно будет даже ради него самого - маршрут того стоит! Но "зрители" - и участники похода, и даже встречные люди - тоже участвуют в игре, "играя" жителей Харьковщины 21 века, которая для паломников, пришельцев Извне - страна Муравия. Право "играть себя" предоставляется и паломникам: разве современность не заслуживает стать предметом игры?

Что же мы предлагаем паломникам? Где пространство игры выходит за пределы реальности?

Если стиль "Беловодья" был романтическим, а реальности пути должны были отражаться в Сказке и Легенде, то для "Страны Муравии" мы предлагаем стиль философский. Всё, что встретится нам по дороге, будет, согласно учению схоластов-"реалистов", принадлежать миру Субстанций: река, озеро или дерево, замковая башня или церковь - это любая и каждая Река, Озеро и Дерево, Башня и Церковь, единые во всех землях, временах и мирах. Все они могут стать вехами или даже целью Вашего индивидуального Поиска. А такой поиск предстоит каждому из Вас.
Персонажи игры - философы, в широком смысле, причём двух разновидностей.

Первая - последователи великих философов и их учений: не обязательно непосредственные ученики и "профессионалы". Выбор философских доктрин ограничен 1-18 веками, от рождения Иисуса до смерти Сковороды: звыняйтэ, хлопцы, Фройда нэма! Допустимы учения античных философов, живших до Нашей эры, популярные в эпоху Римской империи и позднее - Пифагора, Эпикура, Платона и др. Возможны также религиозно-мистические доктрины, но вряд ли будут уместны собственно культ, роли жрецов и священников: что им искать в стране Муравии?

Легенда, то есть происхождение, биография, положение в (своём!) обществе и род повседневных занятий - любые, на Ваше усмотрение. Объединяет паломников и служит мотивацией для участия в походе желание общения с себе подобными разных "времён и народов" в "светлом будущем", где, возможно, уже найдены ответы на многие "вечные вопросы".

Быть паломником-философом вовсе не значит "блистать" эрудицией, учёными степенями, фразеологией и цитатами.

Заявляя роль, укажите:

1) наиболее привлекательный для Вас аспект избранного учения, относящийся не к космическому мирозданию, а к земному бытию, людскому общению, каковому мы намерены всячески предаваться в походе. Вы должны изложить его (и уметь сделать это в игре!) в наиболее привлекательной и доступной форме: естественно, что философ или мистик древности и современный учёный владеют разными системами понятий - это не означает, что кто-то из них дурак и невежда!

2) проблему, которая возникла перед Вами как последователем данного учения и которую Вы хотите разрешить в паломничестве. Укажите, КАКИМ ОБРАЗОМ Вы намерены её решать, и ЧТО вам нужно, по Вашему мнению, для успеха - мы постараемся Вам помочь!

Второй тип паломника - литературный персонаж (или, по желанию, герой, созданный Вашей фантазией или даже Вы сами "с поправкой на ситуацию"), принадлежащий к Искателям Правды - "доморощенным" философам. Цель Вашего поиска, впрочем, может быть самой различной. Поиск казацко-пиратских сокровищ здесь вряд ли будет уместен, а вот поиск Человека, по-диогеновски, - то, что нужно! Укажите, помимо легенды, цель и средства Вашего поиска, увязанные, естественно, с путешествием в страну Муравию.

Исполнение, "отыгрыш" ролей в присутствии "зрителей" ставит игре свои требования, и лучше от него отказаться (что не исключит участия в походе), чем мучиться стеснением или неумением играть "на публику". Для паломников-"пришельцев" непривычность окружающего и людей, с которыми предстоит общаться, вполне естественны (и интересны!), так же, как и соблюдение здешнего этикета: выделяться своей инностью невежливо! Ролевой костюм может предназначаться для стоянок и - если Вы их планируете - обрядов. Вполне допустимо ношение любимой шляпы или кинжала - естественно, не стального. Специфическая игровая экипировка может быть минимальной: походная - важнее!

Полагаем, что "испытание зрителями" и реальностью ролевикам должна пойти на пользу: Ваша роль будет зависеть только от Вас, а не от окружающего игрового "мира", и получившаяся игра будет всецело Вашей! И если настанет момент, когда игра перерастёт из "отыгрыша" в реальный дискус и даже предложит Вам "выход из роли", то это, как мы полагаем, может быть не провалом её, а успехом. Что, если ролевая игра и есть, возможно, только повод к серьёзному разговору, который окажется нужен и полезен Вам "по жизни"?

Стиль "отыгрыша" в "Стране Муравии", как и во всякой походной игре, определяется маршрутом: здесь господствует традиция Сковороды и Гоголя, сочетание барочного Просвещения, античной классики и готического романтизма - на древнем Муравском шляхе, на пути между велеречивой фиолософией Юга и суровой мудростью Севера, в лугах, лесах и на дорогах Слободской Украины*.

Поведут паломников бывший бурсак Хома Брут (тёзка Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы!) и, надеюсь, Ходжа Насреддин. "Страна Муравия" - третья походная игра харьковской Лабратории Ролевых Игр "Ботаническій Садъ" (после "Пути в Раздол" 2004 г. и "Беловодья" 2006 г.); также в этом году мы планируем традиционную осеннюю камерную (павильонную) игру "Герои нашего времени".

Милости просим!

Подача заявок - до июня 2008 г.

Адрес: написать Бадаеву Дмитрию

*Слободская Украина, Слобожанщина – русско-украинское пограничье между Воронежем и Полтавой, в 1651-1765 гг.. – земли слободских казачьих полков.