Бадаев Д.В. «Игорев полк» и «Беловодье»: исторические фестивали и игры на Харьковщине.

Бадаев Д.В. «Игорев полк» и «Беловодье»: исторические фестивали и игры на Харьковщине.

В 2005 г. в Харькове прошел исторический фестиваль «Действо о полку Игореве», дав начало традиции проведения ежегодных майских фестивалей «Игорев полк». «Действо о полку Игореве» задумывалось как шаг от воинской ролевой игры к фестивалю исторической реконструкции. Несмотря на многочисленные попытки последних 15 лет, с ней в Харькове дело не ладится, и многие из тех, кому ближе именно реконструкция, занимаются ролевыми играми.
Правда, последние годы фестивалями реконструкции на Украине стали заниматься больше: хорошие надежды подает, например, черниговский «Коровель». И задача, поставленная перед «Игоревым полком», состояла в прорыве за пределы сложившейся игровой традиции «убегания» в леса, «вторичные миры» и cказочных персонажей, в возврате к людям, историческим памятникам и реальным событиям: в нашем случае – к «Слову» и его 820-й годовщине.
Первомай – Ярилин день, совпавший в этом году с Пасхой, на Донецком городище вполне удался. Именно 1 мая, по мнению исследователей, дружина Игоря пересекла «Донец» - Уды неподалеку от этих мест. Сам же «Донец-град» попал в летопись благодаря побегу из плена и возвращению на Русь князя Игоря. Здесь собралось достаточно участников и зрителей – местных жителей, привыкших к праздничному отдыху «на валах».
Были и рассказ об истории городища, и бои на разных участках бывших укреплений детинца и посада и пасхальное разговенье, и священная игра «Золотые Ворота», которая сама собой она переросла в ролевую игру. Ярило и Перун, стражи «Велесова сарая», затеяли настоящую тяжбу, разрешать которую пришлось Матушке Ладе – и ставили друг другу мировую. Получилась настоящая славянская мистерия – с ритуалом, состязанием и игрой.
Учитывая опыт первого фестиваля, решено было провести «Игорев полк – 2006», в программу которого вошли костюмированный переход от Хорошева городища через поселок Бабаи к Донецкому городищу вдоль р. Уды – «рубежа Земли Русской» и праздник на Донецком городище.
А в нынешнем году фестиваль «Игорев полк – 2007» был проведен 5-6 мая при участии не только Харьковского исторического музея, но также Русского национально-культурного общества Харьковской области и Харьковского союза коллективов и мастеров русского народного творчества «Талица». Его программа соединила формы проведения обоих прошлых фестивалей. Боевую программу на Донецком городище сопровождали рассказы-лекции для зрителей – школьников Октябрьского района, посвященные походу князя Игоря и истории городища, древнему вооружению и костюмам, славянской мифологии. Затем последовала походная часть – костюмированный воинский переход с Донецкого городища в Хорошевский лес к «святой кринице», где был разбит лагерь, а после – к куртинам Хрошевского монастыря и городищу. Вновь, как и в 2006-м году, фестивале принял активное участие Дмитрий Михайлович Дудко, известный краевед, археолог и писатель.
Но «Игоревым полком» не исчерпываются новации движения ролевых игр в Харькове, призванные обратить его участников от сказочного «Средиземья» к истории, культуре и традициям нашей страны и нашего края. Летом 2006 г. была проведена недельная «культурологическая экспедиция с элементами ролевой игры «Беловодье»». Ее маршрут пролегал по территории Балаклейского, Змиевского и Чугуевского районов через урочище Тюндык, села Черкасский Бишкин и Сухая Гомольша, Княжью и Казачью горы, Коропово, Белые озера, Мохнач и Эсхар.
Экспедиция проводилась под эгидой Харьковского исторического музея, её проект также был согласован со Средневековой археологической экспедицией ХГПУ проф. В.В. Колоды. Участниками ее были 11 человек (и одна собака): четверо из Донецка, двое из Одессы, двое из Винницы, двое из Харькова и один из Киева. Возрастной диапазон – свыше 30 лет, с опытом ролевых игр от 1-2 игр до 10-15 лет. В профессиональном отношении преобладали работники культурно-образовательной сферы: ВУЗов, библиотек, музеев, прессы. Мужчины и женщины – поровну.
В течение шести дней участники похода носили стилизованные исторические костюмы и исполняли роли представителей той или иной, по их выбору, традиционной культуры – например, казака-«характерника» Семёна Палия, Ходжи Насреддина, кельтской друидессы, ассирийской жрицы, украинской ведьмы. Соответственно целью похода ставилось углубленное постижение данных культур во взаимосвязи друг с другом, с историко-археологическими памятниками региона, «диалог культур» и дружеское общение участников. По общему мнению, эти цели были достигнуты.
Первый этап, переход от урочища Тюндык к ж/д. ст. «Дом Отдыха», был отмечен знакомством с интересными памятниками природы долины Северского Донца, народной архитектуры Слобожанщины, истории эпохи раннего средневековья (Сухогомольшанское городище), слободского казачества 17-18 вв. (руины Змиевского Свято-Николаевского монастыря), Великой Отечественной войны (новооткрытый памятник героям Бишкинского сражения 8 марта 1942 г.). Из-за возвращения домой донецкой группы участников (по вызову с места работы) сюжетная ролевая игра с детективно-мистическими элементами отошла на второй план, основное внимание сосредоточилось на природно-культурной специфике края.
Второй этап состоял преимущественно в знакомстве с Мохначским городищем (2 тыс.до.н.э – 11 в. н.э.), где экспедиция провела около двух суток и были подведены итоги похода – индивидуальные, а затем и общие. Участники похода, по их признанию, по-новому осознали связь с родной землей, культурно-исторической традицией, свои способности и возможности в плане ее постижения, общения с людьми и природой. Здесь проблема «Куда я попал?» сменилась проблемой «Что я здесь делаю?» И каждый, по общему признанию, получил свое – что хотел и на что был способен, хотя путь к этому был часто не прост.
Костюмированный поход вызывал интерес и позитивную реакцию местных жителей, конфликтных ситуаций не возникало. Опыт экспедиции признан полезным и способствующим развитию приключенческого, «ролевого» туризма на Харьковщине, побуждающим к проведению подобных мероприятий в дальнейшем. При этом желательно расширение круга их участников за пределы любителей ролевых игр, так как подобные походы лишены большинства привычных атрибутов полигонной игры, требуют определенного жизненного опыта и серьезной культурно-исторической подготовки. В то же время элемент ролевой игры позволяет глубже погрузиться в рассматриваемую тематику, получить помимо информационных сведений и эмоциональные впечатления, сблизить участников похода и обогатить их общение.